domingo, mayo 22

COMENTARIO DEL LIBRO DE LOS JUECES CAPITULO 9

La apostasía de Israel después de la muerte de Gedeón es castigado, no como las apostasías anteriores por una invasión extranjera, o la opresión de un poder de vecinos, sino por asa intestinal entre sí, que en este capítulo tenemos la historia de, y es difícil decir si su pecado o su miseria aparece más en él. Es una cuenta de la usurpación y la tiranía de Abimelec, que era el hijo de base a Gedeón; por lo que debemos llamarlo, y no más elegantemente su hijo natural: era tan diferente a él. Estamos aquí, dijo, I. ¿Cómo él mismo impulso en el gobierno en Siquem, su propia ciudad, por la sutileza y la crueldad, en particular por el asesinato de todos sus hermanos, ver. 1-6. II. ¿Cómo su destino fue leído en una parábola de Jotam, hijo menor de Gedeón, ver. 7.21. III. ¿Qué luchas había entre Abimelec y sus amigos los siquemitas, ver. 22-41. IV. ¿Cómo esto terminó en la ruina de los siquemitas (ver. 42-49), y del mismo Abimelec, ver. 50-57. De este meteorito, este fuego fatuo de un príncipe, que no era un protector, pero una plaga de su país, podemos decir, como una vez se dijo de un gran tirano, que entró como un zorro, gobernó como un león, y murió como un perro. "Por la rebelión de una tierra, como son los príncipes de los mismos."

La usurpación de Abimelec. (N. c. 1209.)

1 Y Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, hasta los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo: 2 Habla, te lo ruego, en los oídos de todos los hombres de Siquem Si, es mejor para usted, ya sea que todos los hijos de Jerobaal, que son personas setenta, reinar sobre vosotros, o que uno de reinar sobre vosotros? Recuerdo también que yo soy tu hueso y tu carne. 3 Y los hermanos de su madre hablaba de él en los oídos de todos los hombres de Siquem todas estas palabras, y su corazón inclinado a seguir Abimelec, porque decían: Él es nuestro hermano. 4 Y le dieron setenta siclos de plata de la casa de Baal-berit, con los cuales Abimelec contrató a personas vano y la luz, que le siguieron. 5 Y se fue a la casa de su padre en Ofra, y mató a sus hermanos los hijos de Jerobaal, setenta bienestar y diez personas, sobre una piedra: sin embargo, a pesar de Jotam el hijo menor de Jerobaal fue a la izquierda, porque se escondió. 6 Y todos los hombres de Siquem se reunieron, y toda la casa de Millo, y se fue, e hizo el rey Abimelec, por la llanura del pilar que estaba en Siquem.

Estamos aquí, dijo por lo que las artes Abimelec se metió en la autoridad, y se hizo grande. Su madre tal vez había inculcado en su mente algunos pensamientos ambiciosos altísimos, y el nombre de su padre le dio, llevando a la realeza en ella, podría ayudar a explotar estas chispas, y ahora que se ha enterrado a su padre nada servirá su espíritu orgulloso, pero que lo sucederá en el gobierno de Israel, directamente contraria a la voluntad de su padre, porque él había declarado ningún hijo suyo se enseñoreen de ella. No tenía ninguna llamada de Dios para este honor como su padre, ni hubo ocasión para presentar a un juez para liberar a Israel ya que fue cuando su padre se adelantó, pero su propia ambición debe ser satisfecha, y es su satisfacción todo lo que tiene como objetivo de los casos. Ahora observar aquí,

I. ¿Cómo obtuvo astutamente las relaciones de su madre en sus intereses. Siquem era una ciudad en la tribu de Efraín, de la gran nota. Josué había celebrado su última asamblea allí. Si esa ciudad, pero parece que para él, y lo puso, él pensó que sería ir muy lejos en su favor. Allí había un interés en la familia de que su madre era, y por ellos hizo un interés en los hombres principales de la ciudad. No parece que ninguno de ellos tenía un ojo a él como un hombre de mérito, que había alguna cosa que le recomiendo a esta elección, pero el movimiento fue primero de sí mismo. Ninguno se le hubiera ocurrido hacer tal king, si no había soñado con él mismo. Y ver aquí, 1. ¿Cómo les engatusado en la elección, v. 2, 3. Él sugirió que vilmente Gedeón setenta hijos que tiene la izquierda, que hizo una buena figura y tenía un buen interés, que estaban diseñando para mantener el poder que su padre tenía en sus manos, y por un conjunto de influencia a reinar sobre Israel. "Ahora," dice, "Asuntos que es mejor tener un rey que más, que muchos, de tantos. De Estado se manejan mejor por una sola persona", v. 2. No tenemos ninguna razón para pensar que todos o alguno de los hijos de Gedeón tenía la menor intención de reinar sobre Israel (fueron de la mente de su padre, que el Señor reine sobre ellos, y no fueron llamados por él), sin embargo, esto se insinúa para allanar el camino a sus propias pretensiones. Tenga en cuenta, los que sí son malos de diseño comúnmente más apto para sospechar que el diseño de los demás enfermos. En cuanto a él, sólo los pone en la mente de su relación con ellos (verbum Sapienti-Una palabra al sabio es suficiente): Recuerda que yo soy tu hueso y tu carne. La trama se maravillosamente. Los magistrados de Siquem se complace en pensar en su ciudad sea una ciudad real y la metrópolis de Israel, y por lo tanto dispuestos a seguirlo; ". Él es nuestro hermano, y su avance será nuestra ventaja" porque, dijo, 2. ¿Cómo llegó el dinero de ellos frente a las cargas de sus pretensiones (v. 4): Le dieron setenta siclos de plata, no se dice cuál es el valor de estas piezas fue, de modo siclos muchos menos, y muchos más talentos , que bien podemos imaginar, por lo que se supone que eran cada una libra de peso: pero le dieron ese dinero fuera de la casa de Baal-berit, es decir, fuera del erario público, que, por respeto a su ídolo, que depositó en su templo para ser protegida por él, o fuera de las ofrendas que habían hecho el ídolo, que esperaban que prosperan mejor en sus manos para que le ha sido consagrada a su dios. ¿Cómo no aptos que iba a reinar sobre Israel, porque poco probable que los defienden, que, en lugar de restringir y castigar a la idolatría, por lo que pronto se hizo titular de una pensión a un ídolo! 3. Lo que los soldados se alistó. Contrató a las personas a su servicio vano y la luz, la escoria y canallas del país, los hombres de fortuna rotos, cabezas vertiginoso, y la vida de libertino, pero ninguno, pero como lo propio, y los más aptos fueron a servir a su propósito. Como líder como seguidores.

II. ¿Cómo llegó cruelmente hijos de su padre fuera del camino.

1. Lo primero que hizo con la chusma se dirigió fue a matar a todos sus hermanos a la vez, en público y en los hombres a sangre fría, setenta, sólo se escapa, todos los muertos en una piedra. Véase, en esta sangrienta tragedia, (1.) El poder de la ambición de lo bestias que a su vez, los hombres en, cómo va a romper todos los lazos de afecto natural y la conciencia natural, y el sacrificio que es más sagrado, querido y valioso, a sus diseños. Es extraño que nunca debe entrar en el corazón de un hombre para ser tan bárbaro! (2.) El peligro de honor y de natalidad. El hecho de estar los hijos de tan gran hombre como Gedeón los expuso lo que hizo y Abimelec celos de ellos. Nos parece justo el mismo número de hijos de Acab asesinado junto a Samaria, 2 Reyes x. 1, 7. Los señores grandes rara vez se creían a salvo mientras alguno de sus hermanos han sido unstrangled. Que nadie entonces envidiar a los de extracción de alta, o quejarse de su propia maldad y la oscuridad. Cuanto menor sea el más seguro.

2. Camino de ser lo que hizo para la elección de Abimelec, los hombres de Siquem procedieron a elegir rey, v. 6. Dios no se consultó si debe tener ningún rey en todo, ni mucho menos, que debe ser, aquí no es asesorar con el sacerdote o con sus hermanos de cualquier otra ciudad o tribu, a pesar de que fue diseñado que debe reinar sobre Israel, v . 22. Pero, (1.) El siquemitas, como si fueran el pueblo y la sabiduría que morir con ellos, hizo todo, sino que con la complicidad de él en el asesinato de sus hermanos (v. 24), y luego lo hizo rey. Los hombres de Siquem (es decir, los grandes hombres, los magistrados principales de la ciudad), y la casa de Millo (es decir, el común del Consejo, la casa llena de plenitud o de la casa, ya que la palabra significa), los que se reunieron en su casa gremial (leemos a menudo de la casa de Milo, o la casa del Estado en Jerusalén, o la ciudad de David, 2 S. v. 9;.. 2 xii Reyes 20), estos se reunieron, no para perseguir y castigar Abimelec para este bárbaro asesinato, ya que debería haber hecho, siendo él uno de sus ciudadanos, pero para hacerlo rey. sceleris Pretium tulit hic diadema-Su maldad fue recompensado con una diadema. ¿Qué podrían ellos mismos la promesa de un rey que sentó las bases de su reino en la sangre? (2). El resto de los israelitas eran tan embrutecido por el alcohol como para sentarse junto a despreocupado. Ellos no tomaron el cuidado de dar de verificación para esta usurpación, para proteger a los hijos de Gedeón, o para vengar su muerte, pero mansamente presentado al tirano sangriento, como los hombres que con su religión había perdido la razón, y todo el sentido del honor y la libertad , la justicia y gratitud. ¿Con qué fuerza tenían sus padres apareció para vengar la muerte de la concubina del levita, y sin embargo tan miserablemente degenerados son ahora como para no intentar el vengador de la muerte de los hijos de Gedeón, es por esto que se pagan con ingratitud (cap. VIII . 35): Ninguno de ellos mostró bondad a la casa de Jerobaal.

Jotam parábola. (N. c. 1209.)

7 Y cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se quedó en la cima del monte Gerizim, y alzando su voz, y lloró, y les dijo: Oídme, varones de Siquem, para que Dios oye a vosotros. 8 Los árboles se fue adelante en un momento de ungir a un rey sobre ellos, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. 9 Pero el olivo les dijo: ¿He de dejar mi gordura, con que por mí que honrar a Dios y el hombre, y vaya a ser grande sobre los árboles? 10 Y los árboles dijeron a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros. 11 Pero la higuera les dijo: ¿Debo renunciar a mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles? 12 Entonces dijo que los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros. 13 Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi vino, que alegra a Dios y el hombre, y vaya a ser grande sobre los árboles? 14 Y dijo que todos los árboles a la zarza: Anda tú, reina sobre nosotros. 15 Y la zarza respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre ti, entonces ven y pon tu confianza en mi sombra: y si no, salga fuego de la zarza y ​​devore los cedros del Líbano. 16 Ahora pues, si habéis hecho realmente y sinceramente, en que habéis hecho rey Abimelec, y si habéis hecho bien con Jerobaal y su casa, y que hicieron con él de acuerdo a la obra de sus manos, 17 (para mi padre peleado por vosotros, y aventuró su vida ahora, y os libró de la mano de Madián: 18 Y os se han levantado contra la casa de mi padre el día de hoy, y han matado a sus hijos, sesenta y diez personas, sobre una piedra, y han hecho Abimelec, el hijo de su sierva, rey de los hombres de Siquem, porque es tu hermano;) 19 Pues si vosotros se han ocupado de verdad y sinceramente con Jerobaal y con su casa el día de hoy, vosotros regocijarse en Abimelec, y le dejó también nos gloriamos en ti: 20 Pero si no, fuego salga de Abimelec, y devorar a los hombres de Siquem, y la casa de Milo, y fuego salga de los hombres de Siquem, y desde la casa de Milo, que consuma Abimelec. 21 Y Jotam escapó y huyó, y se fue a Beer, y allí se estuvo por miedo de Abimelec su hermano.

Tenemos aquí el único testimonio que parece haber sido confirmada en contra de la confederación malvados de Abimelec y los hombres de Siquem. Fue una señal de que había provocado a Dios que apartarse de ellas que no se envió ningún profeta ni juicio notable, al despertar esta gente estúpida, y para detener el avance de este mal mortal. Sólo Jotam, el hijo menor de Gedeón, que por una providencia especial escapado de la ruina común de su familia (v. 5) y se refirió claramente a los siquemitas, y su discurso, que aquí se registran, le muestra que ha sido un hombre de tal ingenio y sabiduría, y realmente como un caballero consumado, que no podemos, pero el lamento más la caída de los hijos de Gedeón. Jotam no iba a levantar un ejército de las otras ciudades de Israel (en el que, se podría pensar, podría haber hecho un buen interés por el amor de su padre), para vengar la muerte de sus hermanos, y mucho menos crear a sí mismo en competencia con Abimelec, por lo que era infundada la propuesta del usurpador que los hijos de Gedeón destinadas a dominio (v. 2), pero él se contenta con dar un fiel reproche a la siquemitas y justa advertencia de las consecuencias fatales. Él tuvo la oportunidad de hablar con ellos desde la cima del monte Gerizim, el monte de las bendiciones, a los pies de los cuales, probablemente, el siquemitas fueron, en alguna ocasión u otra, reunidos (Josefo dice, solemnizar un festival), y parece estaban dispuestos a escuchar lo que tenía que decir.

I. Su prefacio es muy grave: "Oídme, hombres de Siquem, para que Dios oye a vosotros, v. 7, como siempre que espera obtener el favor de Dios, y que se le aceptará, dame un paciente y. audiencia imparcial. " Tenga en cuenta, los que esperamos que Dios escuchará sus oraciones deben estar dispuestos a escuchar la razón, para escuchar un reproche fieles, y para escuchar las quejas y apelaciones de inocencia agraviada. Si nos apartamos nuestro oído para no oír la ley, nuestra oración será una abominación, Prov.. xxviii. 9.

II. Su parábola es muy ingeniosa, que cuando los árboles estaban dispuestos a elegir un rey que el gobierno se ofreció a los árboles valiosos del olivo, la higuera, y la vid, pero se negó, prefiriendo servir a la regla, para hacer bueno que tienen influencia. Pero la misma licitación se realizan para la zarza lo aceptó con gran alegría vana-gloria. La forma de la instrucción por medio de parábolas es una forma antigua, y muy útil, especialmente para dar reproches por.

1. El presente aplaude la modestia generosa de Gedeón, y los otros jueces que fueron antes de él, y tal vez de los hijos de Gedeón, que había declinado aceptar el estado y el poder de los reyes cuando podrían haber tenido, y también demuestra que tiene general, el temperamento de todos los hombres sabios y buenos a disminuir preferencia y elegir en lugar de ser útil que ser grande. (1.) No había ningún motivo en absoluto para los árboles a elegir un rey, sino que son todos los árboles del Señor que ha sembrado (CIV Salmo 16.) Y que por lo tanto se protegen. Tampoco hubo ocasión para hablar de Israel de establecer un rey sobre ellos, porque Jehová era su rey. (2.) Cuando lo tenía en sus pensamientos para elegir un rey que no ofreció el gobierno para el cedro majestuoso, o los pinos altos, que son sólo para mostrar el resultado y la sombra, y no otra cosa útil hasta que se talan, pero a los árboles frutales, la vid y el olivo. Los que dar sus frutos para el bien público son justamente respetado y honrado por todos los sabios más que los que afectan a hacer una figura. Para un hombre bien útil incluso algunos se atreven a morir. (3). La razón por la que todos estos árboles frutales dio por su negativa era más o menos lo mismo. La suplica de oliva (v. 9) ¿He de dejar mi vino, con el cual Dios y el hombre se sirven y el honor? para el aceite y el vino se utiliza tanto en los altares de Dios y en las mesas de los hombres. Y voy a dejar mi dulzura, dice la higuera, y mi buen fruto (v. 11), e ir a ser grande sobre los árboles? o, en su margen se lee, subir y bajar de los árboles? Se da a entender, que los poderes públicos implique un hombre con un gran tanto de trabajo y la atención [1.]; El que es grande sobre los árboles que suben y bajan por ellos, y hacer él mismo un esclavo perfecto para los negocios. [2]. Que los que se prefieren a los lugares de la confianza pública y el poder debe resolver a renunciar a todos sus intereses privados y los beneficios, y el sacrificio que el bien de la comunidad. La higuera debe perder su dulzura, su retiro dulce, dulce reposo, y dulce conversación y la contemplación, si van a ser grande sobre los árboles, y debe someterse a una fatiga constante. [3]. Que los que se avanzan a la honra y la dignidad están en gran peligro de perder su gordura y la fecundidad. Preferencia es apto para que los hombres orgullosos y perezoso, y así echar a perder su utilidad, con la que en un ámbito menor que honró a Dios y el hombre, por lo que aquellos que desean hacer el bien tienen miedo de ser demasiado grande.

2. El presente expone la ambición ridícula de Abimelec, a quien se compara con la zarza o cardo, v. 14. Se supone que los árboles hacen de su corte le dijo: Ven tú a reinar sobre nosotros, tal vez porque no sabía que la primera moción de preferencia de Abimelec vino de sí mismo (como vimos, v. 2), pero pensaba que el siquemitas había propuesto a él, sin embargo, suponiendo así, su locura al aceptar que merecía ser castigado. La zarzamora es una planta sin valor, a no ser contados entre los árboles, inútil y estéril, o mejor dicho, hirientes y vejatorias, arañazos y desgarros, y haciendo travesuras, que comenzó con la maldición, y su fin es ser quemada. Esta fue una Abimelec, y, sin embargo elegido al gobierno por los árboles, por todos los árboles, esta elección parece haber sido más unánime que cualquiera de los otros. No pensemos que es extraño si vemos locura colocada en grandes alturas (Ecl. x 6), y exaltado los más viles hombres (xii Sal.. 8), y ciegos a su propio interés en la elección de sus guías. La zarza, siendo elegido para el gobierno, no tiene tiempo para considerar si debe aceptarla o no, pero de inmediato, como si hubiera nacido y sido criados al dominio, hectáreas, y les asegura que se le encuentra en que las encontró. Vea lo que grandes palabras infladas y vanas habla (v. 15), lo que promete que hace a sus fieles súbditos: Que vengan y la confianza en mi sombra: una sombra agradable a confiar en! ¿Qué diferencia a la sombra de un gran peñasco en tierra calurosa, que se compara un juez bueno! Isa. xxxii. 2. La confianza en su sombra! Más probabilidades de ser rayado si se le acercaba, más propensos a ser heridos por él que se beneficiaron. Así, los hombres disponen de falsa. Sin embargo, él amenaza con confianza todo lo que promete: si no ser fiel, salga fuego de la zarza (algo muy poco probable que emiten fuego) y devore los cedros del Líbano, más propensos a incendiarse, y ser a su vez devorados .

III. Su aplicación es muy estrecha y sin formato. En ella, 1. Se les recuerda a los muchos servicios bien su padre había hecho por ellos, v. 17. Luchó sus batallas, a riesgo de su propia vida, y en beneficio indecible. Ha sido una pena que tenían que poner en la mente de este. 2. Se agrava la falta de bondad a la familia de su padre. No le había hecho de acuerdo a la obra de sus manos, v. 16. grandes méritos a menudo se encuentran con rendimientos muy enfermo. especialmente a la posteridad, cuando el benefactor en caso de olvido, como José fue uno de los egipcios. Gedeón había dejado muchos hijos que fueron un honor a su nombre y la familia, y estos habían asesinado bárbaramente; un hijo que le quedaba era que la mancha de su nombre y la familia, porque era el hijo de su criada, a quien todos que tenía alguna relación con el honor de Gedeón trataría de ocultar, sin embargo, le hicieron a su rey. En tanto que puso el mayor desprecio imaginables sobre Gedeón. 3. Se deja en manos del evento para determinar si habían hecho bien, por el que presente el recurso de apelación ante la providencia divina. (1.) En caso de que prosperó mucho en esta villanía, que les daría permiso para decir que habían hecho bien, v. 19. "Si su conducta hacia la casa de Gedeón se como se puede justificar en cualquier tribunal de justicia, el honor, o la conciencia, tanto bien puede hacer con su nuevo rey." Pero, (2.) Si lo hubieran hecho, como él estaba seguro de que había tratado vilmente y mal en este asunto, allá ellos nunca esperan prosperar, v. 20. Abimelec y siquemitas, que había reforzado unos a otros las manos en esta infamia, sería sin duda una plaga y la ruina de uno a otro. Que nadie espere que hacer mal y les va bien.

Jotam, después de haber dado esta advertencia, dio un giro a escapar con su vida, v. 21. Cualquiera que no podían llegar hasta él o ellos estaban tan convencidos de que no aumentaría la culpabilidad de su sangre a todo el resto. Pero, por miedo de Abimelec, que vivió en el exilio, en un lugar oscuro a distancia. Aquellos cuya extracción y la educación son siempre tan altos no sé hasta qué dificultades y estrecho que se puede reducir.

Insurrección Gaal; Gaal derrota. (N. c. 1206.)

22 Cuando Abimelec reinó tres años sobre Israel, 23 Entonces Dios envió un mal espíritu entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los hombres de Siquem se levantaron contra Abimelec: 24 Que la crueldad hecho a los setenta hijos de Jerobaal podría venir , y su sangre se puso sobre Abimelec su hermano que los mató, y sobre los hombres de Siquem, que le ayudó en el asesinato de sus hermanos. 25 Y los hombres de Siquem conjunto emboscadas para él en la parte superior de la montaña, y le robaron todo lo que vino a lo largo de esa manera por ellos, y fue dado aviso a Abimelec. 26 Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos, y fue a Siquem, y los hombres de Siquem pusieron su confianza en él. 27 Y se fueron a los campos, y reunió a sus viñedos, y pisaron la uva, y se alegrarán, y entró en la casa de su dios, y comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec. 28 Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec, y qué es Siquem, que le sirvamos? ¿no es hijo de Jerobaal? y Zebul su oficial? servir a los hombres de Hamor padre de Siquem, porque ¿para qué le sirven? 29 ¿Y a Dios este pueblo bajo mi mano! entonces me quito Abimelec. Y le dijo a Abimelec, Aumentar tu ejército, y sal. 30 Y Zebul cuando el gobernante de la ciudad oyó las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió su ira. 31 Y envió mensajeros a Abimelec en secreto, diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos, se procederá a Siquem, y he aquí, que fortificar la ciudad contra ti. 32 Ahora, pues, por la noche, tú y la gente que está contigo, y están al acecho en el campo: 33 Y será, que en la mañana, tan pronto como el sol está arriba, el aumento has de principios, y establecer sobre la ciudad: y he aquí que, cuando él y la gente que está con él saldrán contra ti, y luego puedas hacer para que hallarás ocasión. 34 Y Abimelec se levantó, y todas las personas que estaban con él, de noche, y pusieron emboscada contra Siquem con cuatro compañías. 35 Y Gaal hijo de Ebed salió, y se quedó en la entrada de la puerta de la ciudad: y Abimelech se levantó, y las personas que estaban con él, de acecho. 36 Y viendo Gaal al pueblo, dijo a Zebul: He allí gente que desciende desde lo alto de las montañas. Y Zebul le dijo: Tú ves la sombra de las montañas como si fueran hombres. 37 Y Gaal habló nuevamente y dijo: He allí gente que desciende por el centro de la tierra, y otra compañía viene a lo largo de la llanura de Meonenim. 38 Entonces Zebul le dijo: ¿Dónde está ahora tu boca, dijiste: ¿con qué, ¿Quién es Abimelec, que le sirvamos? ¿No es esto la gente que has despreciado? salir, te ruego ahora, y luchar con ellos. 39 Y Gaal salió delante de los hombres de Siquem, y peleó contra Abimelec. 40 Y Abimélec lo persiguió, y huyeron delante de él, y muchos fueron derrocados y heridos, hasta la entrada de la puerta. 41 Y habitó Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul empuje a Gaal ya sus hermanos, que no deben habitar en Siquem. 42 Y aconteció que al día siguiente, que el pueblo salió al campo, y le dijeron a Abimelec. 43 Y tomó el pueblo, y los dividió en tres compañías, y puso emboscadas en el campo, y miró, y he aquí, la gente saldrá de la ciudad, y se levantó contra ellos, y los hirió. 44 Y Abimelec, y la compañía que estaba con él, se precipitó hacia delante, y se quedó en la entrada de la puerta de la ciudad, y las otras dos empresas corrió a todas las personas que estaban en el campo, y los mató. 45 Y Abimelec peleó contra la ciudad todo aquel día, y tomó la ciudad, y mató a la gente que en ella había, y caía la ciudad, y la sembró de sal. 46 Y cuando todos los hombres de la torre de Siquem, oído esto, entraron en una bodega de la casa del dios Berit. 47 Y fue dado aviso a Abimelec, que todos los hombres de la torre de Siquem estaban reunidos. 48 Y Abimelec le gat al monte de Salmón, él y todas las personas que estaban con él, y tomó Abimelec un hacha en la mano, y cortó una rama de los árboles, y la tomó, y lo puso sobre su hombro, y dijo a la gente que estaba con él, ¿Qué me habéis visto hacer, date prisa y haz lo que te han hecho. 49 Y todo el pueblo cortó también cada uno su rama, y ​​siguieron a Abimelec, y los puso a la bodega, y establecer el dominio en el fuego sobre ellos, de modo que todos los hombres de la torre de Siquem murieron, como unos mil hombres y las mujeres.

Abimelec reinó tres años, después de una especie, sin ningún tipo de perturbación, no se dice, él juzgó a Israel, o que cualquier servicio en todo a su país, pero siempre le gustaba el título y la dignidad de un rey, y no sólo siquemitas , pero muchos otros lugares, le pagó al respecto. Deben haber sido amante de un rey que podían por favor, con una persona como esta. Pero la alegría de los impíos es breve. Dentro de tres años, como los años de un mercenario, toda esta gloria será despreciado, y puestos en el polvo, Isa. xvi. 14. La ruina de estos cómplices en la maldad fue de la mano de la justicia de Dios a quien pertenece la venganza. Él envió un espíritu malo entre Abimelec y los siquemitas (v. 23), es decir, creció un celoso de otro y un mal afectado a otro. El despreciado los que lo creó, y tolerado tal vez otras ciudades que empezaron a entrar en sus intereses más de lo que ellos hicieron, y luego creció inquieto por su gobierno, culpó a su conducta, y se peleaban a su imposición. Esto era de Dios. Permitió que el diablo, que gran daño fabricante, para sembrar la discordia entre ellos, y él es un espíritu maligno, a quien Dios no sólo mantiene bajo su control, pero a veces sirve a sus fines propios. Sus pasiones eran los malos espíritus, son los demonios en los corazones de los hombres propia; de ellos vienen las guerras y los pleitos. Estos Dios los entregó a, por lo que podría decirse que enviar a los malos espíritus entre ellos. Cuando el pecado de los hombres que se haga su castigo, aunque Dios no es el autor del pecado, sin embargo, el castigo es de él. La disputa con Dios a Abimelec y los siquemitas fue por el asesinato de los hijos de Gedeón (v. 24): Que la crueldad hacer para ellos puede llegar a venir y su sangre se establece como una carga a Abimelec que los mató, y los hombres de Siquem, que le ayudó. Nota: 1. Tarde o temprano Dios hará inquisición de la sangre, la sangre inocente, y que el rendimiento de las cabezas de aquellos que cubierto, que tendrá la sangre les ha dado a beber, porque son dignas. 2. Accessaries deberá tener en cuenta, así como los directores, en ese y otros pecados. El siquemitas tolerado que las pretensiones de Abimelec, con la complicidad de él en su proyecto con sangre, y reconocida por el hecho de hacerle rey después de que él lo había hecho, debe caer con él, caen por él, y la primera caída. 3. Los que se combinan para hacer lo malo son justamente quebrantado uno contra el otro. La sangre no puede ser un cemento de duración a cualquier interés.

I. El siquemitas comenzó a Abimelec afrenta, tal vez apenas sabía por qué ni para qué, pero se les dio a cambio. 1. Ellos se levantaron contra él, v. 23. No se dice, se arrepintieron de sus pecados en la posesión de él. De haberlo hecho, hubiera sido loable para renegar de él, pero lo hicieron sólo en algunos pique particular, concebido en su contra por su orgullo o la envidia. Los que lo creó fueron los primeros que lo abandonó y trató de destronarlo. No es extraño que aquellos que fueron ingratos a Gedeón se rebelaron contra Abimelec, por lo que llevará a cabo los que no se llevará a cabo por la obligación de los méritos como Gedeón? Nota: Es sólo con Dios que los que tentar a otros a ser cono pérfida iba a ser ellos mismos traicionados por aquellos que han enseñado a ser pérfida. 2. Su objetivo era apoderarse de él cuando estaba en Aruma (v. 41), su país-sede. Esperando que venga a la ciudad, se pusieron emboscadas para él (v. 25), que debe hacerle a su prisionero a quien habían hecho últimamente su príncipe. Los que fueron publicados por lo tanto, él no viene, aprovechó la oportunidad para robar a los viajeros, lo que ayudaría a que la población cada vez más incómodo con Abimelec, cuando vieron que no podían o no los protegería de la carretera-los hombres. 3. Se entretuvo un Gaal, y le ha colocado como la cabeza de la oposición a Abimelec, v. 26. Este Gaal se dice que es el hijo de Ebed, lo que significa un sirviente, tal vez denota la mezquindad de su extracción. Como Abimelec fue a lado de la madre, así que por el padre, el hijo de un siervo. Aquí fue una zarza disputando con otro. Tenemos razones para sospechar que esta Gaal era un nativo de Cananea, debido a que los tribunales siquemitas en el sometimiento a los hombres de Hamor, que era el antiguo señor de esta ciudad en tiempo de Jacob. Él era un hombre ambicioso audaz, cumplido su propósito admirablemente bien cuando estaban dispuestos a pelear con Abimelec, y también sirvió a su propósito, de modo que se acercó a ellos para soplar las brasas, y pusieron su confianza en él. 4. Lo hicieron a pesar de todos los que pudieron para nombre de Abimelec, v. 27. Ellos se hicieron muy feliz en su ausencia, como los que se alegraron de que estaba fuera del camino, y que, ahora que había otro para la cabeza, fueron con la esperanza de tener claro de él; más aún, que entró en la casa de su dios, para solemnizar su fiesta de en la recolección, y allí comió, y bebió, y maldijeron a Abimelec, no sólo dijo que todos los enfermos que pudieron de él en su mesa de conversación y el canto de los borrachos, pero deseó a todos los los enfermos que podían con él sobre sus sacrificios, rogando a su ídolo para que lo arruinara. Bebieron saludes a su confusión, y con vítores como fuerte como nunca se había tomado a su prosperidad. Ese mismo templo donde se había traído el dinero para tenderle una trampa con lo que ahora se reúnen para maldecirlo y tramar su ruina. Si hubieran abandonado a su ídolo-dios con su imagen de rey-, que podrían haber esperado a prosperar, pero, mientras todavía se unirá a la antigua, esta última se unirá a ellos para su ruina. ¿Cómo debería Satanás echar fuera a Satanás? 5. Ellos se complace con el desafío tan cacareada Gaal de Abimelec, v. 28, 29. Les encantó escuchar que hablar con desprecio insolente advenedizo, (1.) De Abimelec, a pesar de llamarlo con desdén Siquem, o un siquemita, reflexionó sobre su propia ciudad. (2). De su buen padre también, Gedeón: ¿No es el hijo de Jerobaal? Así que él lo llama, tal vez en una indignación impíos en su nombre y la memoria para tirar abajo el altar de Baal, que girando a su reproche, que era su alabanza. (3). De su primer ministro de Estado, Zebul su oficial, y el gobernante de la ciudad. "Es muy posible que se avergüenza de servir, y no es necesario tener miedo de sus enemigos." Los hombres de espíritus turbulentos ambiciosos por lo tanto desprecian el señorío, y hablan mal de las potestades.

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